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陆世科与《香罗带》


来源: 网络综合

有一部京戏叫《香罗带》,是四大名旦荀慧生先生的代表作之一。据荀先生说,这个戏他改编自梆子戏《三疑计》,又名《拾绣鞋》。

据荀慧生的文字材料介绍,在原剧本中,造成男主人唐通误以妻子不贞的原因是一只缠足睡鞋,而剧中主要人物陆世科则为一皓首老者。改编时,鉴于睡鞋乃旧日妇女所用之物,近世已不多见,作为核心道具,形象不雅,于是改为女子所用之香罗带,剧名亦改叫《香罗带》,还将陆世科改为小生扮演。这样一来,更合乎情理。

现在京剧常演的剧情是这样的:明代,浙江乌程守备唐通,奉命往杭州校阅军马,留妻林慧娘与儿子唐芝在家。

唐芝之师陆世科偶染风寒,唐芝以母之香罗带捆缚锦被送与先生御寒。唐通返家后,往陆处探病,见慧娘香罗带,疑妻不贞,勒逼慧娘夤夜往叩陆世科房门,以试其奸情真假。陆世科斥林淫奔,拒不启户,留书辞馆而去。

唐通疑虑既释,再次别家,途宿黑店,将店主宋名杀了。时值军令催行,仅携去宋之首级,而将衣裳、马匹遗落店中。次日为地保所见,误以为唐通被害,报官后,知县王三善传林慧娘前来认尸。

地保至唐家,恰值唐通表弟杜之秩前来借贷,杜知唐通外出,乘机调戏慧娘。地保见状,错疑二人有染,想从中敲诈,慧娘怒责之。地保恼羞成怒,将二人扭至县衙,诬陷慧娘因奸谋夫。知县将慧娘等寄监待审。

陆世科辞馆赴试,金榜高中,出任浙江巡按。调审林慧娘一案时,因忆往事,臆断慧娘情实无屈,遂将二人判斩。王三善力阻无效,暗遣二差往唐家中坐拿可疑之人,以雪冤狱。适唐通功成返里,为二差误捕。公堂之上,唐通向陆世科说明往事,林慧娘之冤始得昭雪。

这部戏问世以来,河北梆子、同州梆子、京剧、晋剧、秦腔、豫剧、评剧、滇剧等均有此剧目。绍剧有剧作家顾锡东先生改写的本子,只演到前半场,真相大白后,唐通跪地赔罪为止。似乎最接近于原始的故事。

先前看到陆世科这个人物名字时,觉得非常奇怪,因为和宁波明代的一个大家族湖上陆家的人物重名。宁波月湖上的陆殿桥、瀛洲接武坊、关帝庙都与陆世科家族有关系。后来仔细查阅,发现这个故事真是发生在宁波陆世科身上。但京剧《香罗带》里陆世科的自报家门是这样的:“小生陆世科,乃姑苏人氏,幼读诗书,曾登乡榜,寄居乌程,在唐守备家中设帐授徒,多蒙东人十分厚待,我只得尽心授教。”京剧中陆世科是苏州人。但宁波鄞县的陆世科和这个故事确有翔实的出处,事见《乌青志》。乌青是两个镇,即乌镇与青镇,当时乌镇属于湖州府乌程县,青镇属于嘉兴府桐乡县,两个镇以市河为界,市河以东为青镇,以西为乌镇,1950年属于湖州的乌镇合并给了青镇才有了现在的乌镇镇,隶属于桐乡。

《乌青志》里记录如下:鄞县陆世科为诸生时,尝馆于邑中一富室。值黄霉,命馆僮焙被,僮转付婢,携就主妾房中焙之。至晚,夹带主妾之睡鞋而出。世科欲睡,展被始见,抛之帐顶。

后主人入斋中见之,伺其出,袖之以去。迨更深,密令妆往扣其门,而操刀随之。世科问为谁,低应曰:“妾也”。世科曰:“焉为昏夜而女客可见先生者乎?”又令再三恳之,曰:“第开门,妾自有说。”世科曰:“女客与先生有何可说?即有说,明日与主人同来。如再不去,当即捉付尔主,勿嫌见辱也。”主人见世科毅然难犯,即应之曰:“请开门,小弟在此。”既入,世科见主人持刀,大惊。主人曰:“无惧。”出鞋示之,备述所以。世科笑曰:“幸我无私,否则已污君刃矣。”明日遂辞去。

故事中的人物设定,并非主人的小孩拿母亲的被子给自己的塾师,而是塾师陆世科命馆僮焙被,而馆僮又让婢女帮忙,婢女拿了被子与主妾房中焙被,于是夹带了睡鞋。余下的情节大致相同。至陆世科辞馆而去,故事结束,再后面的“二疑”“三疑”故事,应是艺人们为使故事更加离奇而演绎的。

再说陆世科,字从先,号贞吾。年过五十才考中进士,授予建安县令。当时他的老父陆大漳还在,就把老父接到县署衙门里,有什么事都问问老人家,不过老人家没多久就过世了。在古代还有丁忧服丧,守孝满期后,补增城县令,提拔为御史。天启年间,魏忠贤一手遮天,地方官拍九千岁的马屁,各处修建生祠,陆世科压根没把这当一回事,于是被遣回老家。到崇祯改元的时候,被朝廷召回。任南大理卿,到致仕退休。地方志上评价他:“当逆阉势焰时,人多附势,惟公与同里李宗伯康先,兀然不多,诚使四明生色。”陆世科活了八十三岁,赠封右都御史。现在月湖柳汀上的关帝庙,即是陆世科于崇祯三年建,所以又叫“湖西陆殿”。据说当时陆世科建关帝庙也是为了弘扬忠义正气。

一个戏,一演再演,有多个不同版本,即是一门版本流传学,除了故事本身的独特魅力,还有许多相关的流传过程中的学问可研究。近来越剧名家李敏主演了《香罗记》,大致情节取自《香罗带》,作者又独具慧眼,从旧戏上翻新,可见这个旧戏的生命力。

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